⊕ – i received a crash course in postmodern thought

during my first semester at Swarthmore college. In a lesson that was to be repeated throughout my undergraduate education, the professor opened the class by admonishing us to reject binary thinking. As the class was staring at her dumbfounded, she divided the chalkboard in two with a thick vertical line and asked us to name the dualisms that structure our world. After she provided a few examples to get us started – male/female, white/black – we jumped into the game, calling out binaries one after another: rich/poor, smart/stupid, human/animal, cool/lame, skinny/fat … The game went on until the board was full and the air saturated with chalkdust. Pausing a moment, our comparative literature professor asked us if we noticed anything odd about the list we had constructed.
Looking at the chalkboard, we saw an easy answer: on the left of the line were “good” terms – cool,skinny, rich, smart, white – and on the right were their counterparts, the derided terms. In an instant, our class grasped an essential precept of postmodern philosophy: Western thought has hitherto divided the world into a series of binary oppositions that privilege one side over the other. The political implications of the lesson were clear: Oppression can be traced back to the way we think, and hope of liberation rests on escaping this binary thinking.
The postmodern project of overcoming binary thought, however, is more difficult than it may appear. First of all, one cannot simply flip the terms and privilege what was once diminished – that would merely replicate the binary in reverse.
The issue is not which term is privileged but the false belief that existence can be divided into two distinct, competing parts. Thus the task of the postmodern activist became the blurring and problematizing of distinctions in order to destroy dualist thinking. It was all done in the name of political liberation. At least that was the intended goal.

Continue reading “⊕ – i received a crash course in postmodern thought”


ما بعد الحداثة ليست كونية و انما كوسموبوليتانية و هو امر مختلف تماما ففضاء ما بعد الحداثة العالمي فضاء هجين اما فضاء الكونية ففضاء موحد. و الكوني لا يتعارض مع القومي -فالثقافة الكونية مثلاً تري إلي نفسها علي انها مجمع لاجمل اعمال الثقافات القومية – اما الثقافة الكوسموبوليتانية فتنتهك الحدود القومية حتماً شأنها شأن المال و الشركات العابرة للقوميات.  ١

Continue reading “٠٠٤”




المبني هو ثناء علي الرخاء المؤسسي الذي اعطي الفرصة لمثل هذه المباني الشاهقة ان تتنافس علي جذب الانتباه في سماء نيويورك بالتأكيد علي هذا الأساس فانه من اكثر المباني الملحوظة. بالخصوص لان سطح المبني متوج بالشيباندال المشقوق. بمثل هذا الكيتش مرجعية المؤرخين اصبحت مرتبطة بعمارة ما بعد الحداثة، اسلوب ساعد هذا المبني في انتشاره. صفة اخري لما بعد الحداثة هو النطاقات الرأسية علي الواجهة التي تؤكد علي طول المبني، هذه التفصيلة تستدعي الارت ديكو، و تدعي الانتباه للبناء الصلب المخفي تحت قشرة من الرخام الوردي. أشبه لناطحات السحاب في القرن العشرين عن المباني الحديثة اللاحقة لفترة الحرب، الواجهة مكسوة بالحجارة بدلاً من قشرة الصلب و الزجاج. التقسيم الثلاثي للواجهة مؤكد بمدخل ضخم و رواق مشاه عند القاعدة، بئر طويل لأعلي بنوافذ عادية و نوافذ عريضة مباشرة تحت تاج المبني. المدخل فخم/مهيب، قوس مصقول يعلوه كُوات مستديرة… Continue reading “تشظي”

Create a free website or blog at WordPress.com.

Up ↑